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《庄子》外篇 《天地》(十五)白话解读

归档日期:07-24       文本归类:      文章编辑:爱尚语录

  (原文)“百年之木,破为牺尊,青黄而文之,其断在沟中。比牺尊于沟中之断,则美恶有间矣,其于失性一也。跖与曾、史,行义有间矣,然其失性均也。且夫失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭熏鼻,困(zōng)惾中(sang)颡;四曰五味浊口,使口厉爽;五曰趣舍滑心,使性飞扬。此五者,皆生之害也。而杨、墨乃始离跂自以为得,非吾所谓得也。夫得者困,可以为得乎?则鸠(xiāo )鸮之在于笼也,亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内,皮弁(yù)鹬冠(jìn hu)搢笏绅修以约其外。内支盈于柴(zhà)栅,外重(mò zhuo)纆缴睆然在纆缴之中,而自以为得,则是罪人交臂历指而虎豹在于(náng)囊槛,亦可以为得矣!”

  (白话解读)百年的大树,伐倒剖开后雕刻成精美的酒器,再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹,而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料比起弃置在山沟里的其余木料,美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别,不过对于失去了原有的本性来说却是一样的。盗跖与曾参、史䲡,行为和道义上存在着差别,然而他们失却人所固有的真性却也是一样的。冲动抓取与懒惰逃避都不是真正的中道。

  大凡丧失真性有五种情况:一是五种颜色扰乱视觉,使得眼睛看不明晰;二是五种乐音扰乱听力,使得耳朵听不真切;三是五种气味薰扰嗅觉,困扰壅塞鼻腔并且直达额顶;四是五种滋味秽浊味觉,使得口舌受到严重伤害;五是取舍的欲念迷乱心神,使得心性驰竞不息、轻浮躁动。这五种情况,都是生命的祸害。可是,杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而自以为有所得,不过这却不是我所说的优游自得。得到什么反而为其所困,也可以说是有所得吗?那么,斑鸠(xiāo)鸮鸟关在笼中,也可以算是优游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心,皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外,内心里充满柴草栅栏,外表上被绳索捆了一层又一层,却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得,那么罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑,以及虎豹被关在圈栅、牢笼中,也可以算是优游自得了。

  在这里庄周为我们详细阐述了丧失真性的五种情况,也是对老子所讲的(道德经第12章):“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”的进一步解析和阐发。这五种情况,都是生命的祸害,无明众生的苦海啊!可是,杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而自以为有所得,不过这却不是庄子所说的优游自得(得道解脱)。

  所以,庄子就明确地告诉我们,一般众生的有所得,就好像是斑鸠鸮鸟关在笼中那样;好像是欲念像柴草一样堆满内心,皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外那样;好像是内心里充满柴草栅栏,外表上被绳索捆了一层又一层,却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得那样;好像是罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑那样;好像是虎豹被关在圈栅、牢笼中那样啊!虽然这些都是用比喻的手法在讲,但事实上这都是世间的实相喔!希望我们能够警醒!能够慢慢地跳脱出我们自己抓取来的,这些牢笼、圈栅、绳索,真的像老庄、佛陀、耶稣那样来到无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无智亦无得,真正解脱得道、优游自在啊!

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